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孙方禅意书法集|澳门壹号娱乐官方2020-10-31 14:49

本文摘要:1986年年率湖北省书画代表团回国采访澳门。2013年湖北省书法家协会正式成立30周年被授予终身奖。他的书法作品在中国美术馆、江苏省美术馆、香港、澳门、台湾、日本、韩国、泰国、新加坡等地展出,多次获得国际、国内金奖。

书法

【艺术概要】孙方,1924年主要出现在江苏省徐州市铜山县。小时候不受家庭熏陶,热衷于书法,师从表伯——著名书法家张伯英先生。

1947年毕业于北京辅仁大学。晋察冀解放区就业参加工作。

在西柏坡中国共产党中央组织部南下干部培训班自学。南下后,担任江汉日报、湖北日报记者、部主任、编辑委员会。

中国共产党辽宁省党委书记处秘书,湖北省委宣传部办公室离任,湖北省社会科学联合会副主席。湖北经济管理大学党委书记中国书道家协会会员湖北省书法家协会副主席《书法报》第一代社长湖北省书画研究会会长等职。

书法善草,南帖北碑兼收蓄。在继承传统的基础上构成创造性、逸散工整、简洁自然、雄秀兼备的书风。楷书擅长张伯英字体,把碑文融化贴在炉子上。

端正中呈秀逸,构成独特的楷书风貌。1986年年率湖北省书画代表团回国采访澳门。

1998年应邀参加了海峡两岸名家书画联展。1999年回国香港参加世界华人书画艺术大展书法作品获得金奖。2004年参加中国书法美术代表团回国展示交流。2006年应邀参加了第七届国际书法交流新加坡大展。

2011年中国书法家协会正式成立30周年颁发了荣誉奖。2013年湖北省书法家协会正式成立30周年被授予终身奖。在2013年书法报30周年之际举办了“孙子方90岁书法展”。

把90件作品捐赠给中国文联文学艺术基金。书法作品曾经在中国美术馆、江苏省美术馆、香港、澳门、台湾及日本、韩国、泰国、新加坡等地展出,多次获得国内、国际金奖。在武汉、徐州、淮安周恩来纪念馆等地进行过个人书法的展示。

出版发行《孙方书法集》,孙方书《金刚经》,《心经》等分著。近年来致力于书法美学和佛教禅学的研究。

著有《书法美学讲》、《蝉境与书境》、《心学兼及》等论文。应各寺院方丈、方丈的邀请,不得为陕西法门寺、大慈恩寺、广东六祖寺等五十多所寺院写牌匾。他的书法作品在中国美术馆、江苏省美术馆、香港、澳门、台湾、日本、韩国、泰国、新加坡等地展出,多次获得国际、国内金奖。

本学论文刊登在《湖北省书学论文集》、《楚天书论》等书籍上。光大禅书是现代——横暴《孙方禅意书法集》张家薄书法是中国文化的象征,禅是中国文化的核心内容之一,两者没有联系吗? 这是不言自明的道理。佛教自汉末起源于东土以来,对中国文化思想的影响、对中国书法的影响逐渐被理解。北魏时代出现了很多以佛教石刻为主要内容的民间书法,隋唐以后出现了很多隋代的智楷书、智永、智果、唐代的怀仁、齐己、大雅、怀素、低斋、亚栖、贯休等僧侣书道家,是其中的领袖。

从那以后,僧书家在历史上络绎不绝。不仅如此,佛教对书法的影响是禅宗思想的影响,书法的境界超过了新的高度。

禅宗以佛教十派之一为首,对中国文化思想的影响在其他派别之上,禅宗汲取儒教道二教的精髓,提倡证悟,提倡戒定慧欲的众生,非常强烈地直接进入,万法空,与老庄的安静、舒适、心斋等思想完全不同因此,禅宗对中国书法的影响是非常深远的。禅宗的影响作为宋人的尚意书风很突出。

苏东坡是其代表。苏轼经常被贬低流放,但他的志向没有改变,处于逆境,甚至放荡不羁。其学问文章都是当时的冠冕,书法也是宋第一,天真无邪,境界高。苏轼之后,黄庭坚、赵孟頫、董其昌又把本学和佛学融合起来,各建相近。

赵孟頫温和的文丽书风给魏晋喂奶,非常有神意。童其昌被称为画着那个房间的禅室。他的论文也多是禅喻书,那本书单独加了“深”字,得到了禅书的精髓。

孙方老先生继禅书余绪之后,比现代更发光。孙老学书,弱冠之年后,崇拜民国书法大家张伯英先生为师,得魏晋风骨。

在随后的几十年里,修炼奋发图强,出入宋元明清,奇爱苏轼、米芾、董其昌、王铎,博大精深,转到多师,构成了其逸散工整、简洁自然、雄秀唯的书风。清人吴熙仕途说:“书,喂,如其学,如其才能,如其志,总之如其人。”。

孙方先生的书法,是其九十余载人生的经验和道德学问的稀释。他以早年出生死亡的革命生涯、中年从北到南的生活过程,特别是20世纪80年代以来,对中国传统文化的非常热情,投身于大力发展中国书法的活动,投身于为湖北书法事业的繁荣奠定基础的工作。但世间所谓功名利禄,对孙子总是如浮云。他心潮澎湃,从不打汲。

这种心情使他与佛教的缘分联系在一起。新世纪初,广东六祖寺方丈大愿法师来到武汉整修灵泉寺,大雄宝殿生效时,请求孙杨家谈谈“佛教和书法”。之后,几十座寺院的方丈打来电话,委托孙老写字、题对联、额或讲座。在孙老的建议下,为了六祖寺的大愿和方丈,共同设立了以佛禅书画等传统文化为内容的灵泉书院,孙老和大愿法师是同一院长。

孙老的禅意书法是在这样的经验和体验的情况下创作的。看着孙杨家的禅意书法,我们享受着“山花笑绿水,岩树飞舞青烟”的感觉。

“潮平两岸宽阔,风挂在正一帆上”的感觉临近了,一片寂静,叫“溪长石磊磊磊磊磊,草广水蒙”。看孙杨家的禅意书法,我们随着它飞舞的笔墨,似乎总是品味着作者的平静心情,寂寞无忧,得到舒适的创作界。孙老六在诗中写道:“就像一点一点地画画洗所有的胎儿一样,墨海灵光五色进入。

自由自在,既不赶上也不挥手。》孙老的禅意书法在其神书理论的实践中。他不仅有尹禅学、心学理解的研究,而且充分利用书法研究,有极高的见识。他指出书法提高的过程是“明心见性”的过程,把书法创作分为三个领域:一是有心境。

二是服从心境;三是无心境。神意书法是最低的境界,也就是所谓的“无心境”。没有决定心,是本心的本性之心,“没有住的地方,应该生那颗心”。这里有无。

有吗? 有吗? 有无能吗? 有没有? “无限隐藏。花在月球上有大楼。”这样的境界,心里没有障碍,只计较名利,不是本性的所谓,而是解除一切束缚,比心里想要的更有意识地做好事。

本校通神学,本学的最低境界是禅学、心学。宋代青原行思禅师说:在太虚面前,看山是山,看水是水。在太虚中,看山不是山,看水不是水。太虚之后,看山还是山,看水还是水。

我们从孙老的禅意书法中,看到了经过参修的“山”和“水”。山是山,但水是水。这山水,眼睛里还有一层意思。

避免所有“注意”后的“意图”。孙老的禅意书法预定编辑出版发行,被告知蛮横,给我另一个自学的机会。

有这样的体验,知道那是否好,希望你还告诉孙杨家和所有人家。


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